Download Album Nasyid Dr. Imad Rami

Munsyid Dr. Imad Rami dilahirkan di kota Damaskus, beliau adalah pelantun syair-syair pujian kepada Rasulullah saw. Dr. Imad suka mendengarkan sya'ir-syair dari para penyair besar seperti Omar Al Batsh dan Abd Al AlAl Jarsha , Baytar Al Muslim, Tawfiq Al Mounjid, HssanAdib, Sabri Al Moudallal, Abd Al Arraôuf Hallaq dan Fouad AlKhantoumani. Hal ini dipengaruhi oleh kondisi keluarga ibunya yang notabene kakeknya adalah seniman muslim al-Baytar. Ia dibesarkan dengan lantunan music dan syair yang lembut dirumahnya yang kemudian membawa pengaruh besar dalam hidupnya.

اشتغـال - ألفية ابن مالك

ا- ما هو الاشتغال؟

الاشتغال: هو أن يتقدم اسم واحد ويتأخر عنه عامل مشتغل عن العمل في ذلك الاسم بالعمل في ضميره مباشرة، أو في سببه، بحيث لو فرغ من ذلك المعمول وسلط على الاسم المتقدم؛ لعمل فيه النصب لفظا أو محلا.

الاشتغال: أن يتقدم اسم ويتأخر عنه فعل قد عمل في ضمير ذلك الاسم أو في سبيبه وهو المضاف إلى ضمير الاسم السابق فمثال المشتغل بالضمير زيدا ضربته وزيدا مررت به ومثال المشتغل بالسببي زيدا ضربت غلامه

والمراد بسبب الاسم المتقدم: كل شيء له صلة وعلاقة به؛ من قرابة أو صداقة أو عمل.

ب- أركان الاشتغال

1-     مشغول عنه: وهو الاسم المتقدم. بشرط:

·        أن يكون غير متعدد لفظا ومعنى؛ نحو: زيدا ضربته؛ أو متعددا في اللفظ من دون المعنى؛ نحو: زيدا وعمرا ضربتهما؛ لأن العطف جعل الاسمين كالاسم الواحد حكما؛ فإن التعدد في اللفظ والمعنى؛ نحو: زيد درهما أعطيته؛ لم يصح.

·       أن يكون متقدما؛ فإن تأخر؛ لم يكن من باب الاشتغال، نحو: ضربته زيدا؛ بل إن نصب "زيدا" فعلى أنه بدل من الضمير؛ وإن رفع؛ فهو مبتدأ وخبره الجملة التي قبله، كما نقول: زيد ضربته.

·       قبوله الإضمار؛ فلا يصح الاشتغال عن الحال والتمييز، ولا عن المجرور بحرف يختص بالظاهر كـ "حتى".

·       كونه مفتقرا لما بعده؛ فلا يجوز في نحو: جاء زيد فأكرمه؛ لأن الاسم، اكتفى بالعامل المتقدم عليه.

·       كونه صالحا للابتداء به؛ بأن لا يكون نكرة محضة، فقوله تعالى: {وَرَهْبَانِيَّة ابْتَدَعُوهَا} ليس من باب الاشتغال؛ بل "رهبانية" معطوف على ما قبله بالواو، وجملة "ابتدعوها": صفة.

Pembelajaran Istima' (ICT/PBA/IV)

Pada era globalisasi ini, pemahaman akan teknologi merupakan suatu keniscyaan. Apalagi dalam proses pembelajaran, dengan bantuan teknologi informasi yang berkembang saat ini akan membuat pembelajaran bertambah menyenangkan dan seakan-akan tidak ada bedanya dengan "Nonton Bioskop". Hal ini juga tidak lepas dari kreatifitas dan peranan guru yang sangat penting dalam transformasi ilmu pengetahuan. Termasuk dalam pembelajaran Bahasa Arab.

Bahasa Arab akan lebih menyenangkan apabila dipelajari dengan metode yang menyenangkan pula, media pembelajaran juga sangat penting dalam aplikasi pembelajaran sehingga sesuai dengan tujuan pembelajaran dan membuat siswa tidak bosan. Oleh karena itu sangat penting bagi seorang guru untuk mempelajari teknologi yang berkembang saat ini. Untuk menindak lanjuti hal ini pada Jurusan Pendidikan Bahasa Arab di IAIN Sunan Ampel Surabaya di berlakukan Mata Kuliah yang membahas tentang hal ini. Dan ini Adalah salah satu tugas yang diberikan (Download). Mohon dimaklumi apabila ada beberapa kesalahan. :-)

Karakteristik Bahasa Hewan

Bahasa yang khusus digunakan manusia mempunyai identitas dan ciri tersendiri yang lain dari yang lain. Karakteristik khusus ini telah memalingkan perhatian para ulama' terdahulu yang telah membaca pentingnya tema kebahasaan kemudian menulis tentang bahasa dengan metode yang berdasarkan keilmuannya. Sosiolog, Psikolog, Filusuf dan lain sebagainya telah membahas tema-tema kebahasaan dalam kajiannya.

Bahasa mempunyai ikatan yang sangat kuat dengan manusia dan lingkungannya. Perannya yang memungkinkan untuk berkomunikasi antar manusia dan lingkungannya, memudahkan untuk mengungkapkan pendapat dan perasaan untuk disampaikan pada orang lain sebagai wujud dari eksistensi seseorang dalam kehidupan bermasyarakat.

Secara maksimal, urgensi dari bahasa tersebut dapat dilihat dari kehidupan manusia itu sendiri, wajar jika kita heran pada karakteristik dasar yang menjadikan bahasa manusia mempunyai ciri-ciri khusus dan bentuk yang berbeda-beda. Hasilnya, beberapa kata yang dapat dilafalkan oleh hewan-hewan tertentu.

Oleh karena itu, manusia harus bisa melakukan penelitian pada karakteristik bahasa manusia, dengan melakukan peninjauan terhadap fitur "bahasa" hewan dengan tujuan mengambil kesimpulan terhadap masalah yang membedakannya dengan bahasa manusia dan hal yang dapat menjadi bukti nyata atas kebenaran hipotesis kita bahwa bahasa adalah entitas yang khusus ada pada manusia dan unik.

Hukuman Dalam Dunia Pendidikan

A. Definisi Punishment (hukuman) 

Dalam pendapat para ahli pendidikan tentang pengertian hukuman (punishment): 

1. Menuurut Tanlain pengertian hukuman (punishment) ialah tindakan pendidikan terhadap anak didik karena melakukan kesalahan, dan dilakukan agar anak didik tidak lagi melakukannya. 

2. Menurut Purwanto maksud dari hukuman (punishment) ialah penderitaan yang diberikan atau ditimbulkan dengan sengaja oleh seseorang (orang tua, guru, dan sejajarnya) sesudah terjadi suatu pelanggaran, kejahatan, atau kesalahan. 

3. Menurut Mursal pengertian punishment adalah suatu perbuatan dimana orang sadar dan sengaja menjatuhkan nestapa pada orang lain dengan tujuan untuk memperbaiki atau melindungi dirinya sendiri dari kelemahan jasmani dan rohani sehingga terhindar dari segala macam pelanggaran. 

4. Menurut Djiwandono maksud dari hukuman adalah mencegah timbulnya tingkah laku yang tidak baik dan mengingatkan siswa untuk tidak melakukan apa yang tidak boleh. 

5. Menurut Ahmadi dan Uhbiyanti hukuman adalah suatu perbuatan di mana kita secara sadar dan sengaja menjatuhkan nestapa kepada orang lain, baik dari segi kejasmanian maupun dari segi kerohanian. 

6. Hukuman adalah tindakan yang dijatuhkan kepada anak secara sadar dan sengaja sehingga menimbulkan nestapa, dan dengan adanya nestapa itu anak akan menjadi sadar akan perbuatannya dan berjanji di dalam hatinya untuk tidak mengulanginya. [1]

ASPEK AFEKTIF DALAM PERKEMBANGAN BAHASA

PEMBAHASAN

ASPEK AFEKTIF DALAM PERKEMBANGAN BAHASA

A.    Pengertian Perasaan

Dalam kamus Psikolinguistik afektif berarti gaya atau makna yang menunjukkan perasaan (emotif). Karena aspek afektif berhubungan dengan perasaan, maka makalah ini akan membahas tentang perasan.

Pengertian perasaan sendiri adalah suatu keadaan kerohanian atau peristiwa kejiwaan yang kita alami setiap hari. Beberapa dari sifat perasaan ialah senang atau sedih, kuat atau lemah, lama atau sebentar, bersifat ank era.[1]

B.     Reaksi Emosional

Reaksi emosional merupakan gejala jiwa yang memiliki bermacam-macam reaksi dan variasi, diantaranya:

1.      Terkejut, ialah reaksi yang terjadi secara tiba-tiba karena adanya hal-hal yang tidak disangka sebelumnya.

2.      Sedih, ialah kekosongan jiwa karena kehilangan sesuatu yang disayangi.

3.      Gembira, ialah rasa positif terhadap sesuatu yang dihadapi.

4.      Takut, ialah perasaan lemah atau rasa tidak berani menghadapi sesuatu.

5.      Gelisah, ialah suasana jiwa yang belum diketahui kepastiannya atau ketidak-tentuan mengenai sesuatu.

6.      Khawatir, ialah merasa tidak berdaya dan disertai rasa terancam.

7.      Marah, ialah perasaan emosi yang kuat.

8.      Heran, ialah reaksi terhadapt sesuatu yang belum pernah dialami.

9.      Giris, ialah perasaan yang timbul akibat dari tidak adanya kesimbangan antara dirinya dengan lingkungannya.[2]   

C.     Gangguan Perasaan

1.      Melancholia atau depresi

Perasaan ini mempunyai ank  selalu muram, sedih dan susah. Depresi bisa juga akibat dari pengalaman yang tidak mengenakkan atu tidak diinginkan. Bahkan karena keputus asaan dan tidak tahu jalan keluar, manusia bisa mengalami depresi. Oleh sebab itu bila penderita depresi tidak segera mendapat pertolongan, kemungkinan besar mereka akan melakukan bunuh diri.

2.      Maniso

Orang penderita maniso mempunyai ank  terlalu lincah dan bahkan seperti orang yang tidak memiliki masalah. Meskipun begitu dalam hati mereka ada rasa sedih dan susah. Mereka juga bisa tertawa, tapi tertawanya hambar dan kadang-kadang sinis.

3.      Apathesia

Penderita apathesia hampir atau sama sekali tidak pernah menunjukkan perasaannya. Mereka tidak peduli terhadap keadaan-keadaan sekitar atau acuh tak acuh.

Mengukur Kemampuan Istima'

1. Pengetian istima'

Seperti yang telah diketahui bersama, bahwa didalam bahasa arab ada empat maharoh (kemampuan dasar) yang harus dimiliki. Yaitu Istima' (menyimak), qira'ah (membaca), kitabah (menulis) dan kalam (berbicara). Keempat maharah ini harus berjalan bersama untuk hasil yang lebuh baik. Dalam evaluasi pembelajaran bahasa arab diperlukan juga cara-cara untuk evalusi dari masing-masing maharoh tersebut.

Pada hakikatnya, pemahaman umum pada suatu teks bersumber dari pemahaman terhadap unsur-unsur tertentu yang menunjang pemahaman umum tersebut. Dan unsur-unsur ini tergantung pada kemampuan pengajar untuk membedakan beberapa suara. Agar suara tersebut jelas, maka dibutuhkan pemahaman utuh seorang pengajar, hal ini bertujuan untuk meminimalisir kesalahan-kesalahan mufrodat yang diterima oleh siswa. Penilaian istima' ini dibedakan menjadi dua, yaitu membedakan suara (tamyiiz al-ashwat) dan pemahaman teks yang didengar (fahm al-masmu').

Salah satu kemampuan yang sangat penting dalam berbahasa adalah kemampuan menyimak. Setiap individu dituntut untuk mempunyai kemampuan menyimak yang benar. Pernyataan ini beralasan karena kemampuan menyimak merupakan suatu bentuk kegiatan dalam berkomunikasi. Dapat dikatakan bahwa seseorang tidak akan dapat berbicara dengan orang lain atau merespon tuturan orang lain, tanpa memahami isi tuturan tersebut atau tanpa memiliki kemampuan menyimak. Bahan tes menyimak yang perlu diperhatikan adalah:

Puasa Daud

1.      Matan dan terjemah Hadits

حديث عبد الله بن عَمرو، قال: أُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنِّي أَقُولُ: وَاللَّهِ لَأَصُومَنَّ النَّهَارَ، وَلَأَقُومَنَّ اللَّيْلَ مَا عِشْتُ، فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ قُلْتُهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي قَالَ: «فَإِنَّكَ لاَ تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ، فَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ، وَصُمْ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ الحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَذَلِكَ مِثْلُ صِيَامِ الدَّهْرِ» ، قُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: «فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمَيْنِ» ، قُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: «فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمًا، فَذَلِكَ صِيَامُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، وَهُوَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ» ، فَقُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ «لاَ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ»[1]

Artinya:

"Hadits Abdullah bin Amr, Abdullah Bin Amr berkata: Rasulullah saw. Mengabarkan kepadaku ketika aku berkata: Demi Allah, aku akan berpuasa pada siang hari dan akan beribadah pada malam hari selama aku hidup, kemudian aku berkata: aku tela mengatakan hal ini kepada ibuku, engkau dan ibuku. Rasulullah bersabda: sesungguhnya engkau tidak akan sanggup melakukannya, maka berpuasalah dan berbukalah, dirikanlah malam dan tidurlah, berpuasalah tiga hari dalam sebulan, karena sesungguhnya satu kebaikan akan dilipatgandakan menjadi sepuluh kebaikan, dan puasa tiga hari dalam sebulan adalah seperti puasa terus menerus. Aku berkata: saya mampu melakukan yang lebih dari itu, Rasulullah bersabda: maka berpuasalah sehari dan berbukalah dua hari, Aku berkata: saya mampu melakukan yang lebih dari itu, Rasulullah bersabda: maka berpuasalah sehari dan berbukalah sehari, ini adalah puasa nabi Daud as. Dan sebaik-baik puasa. Aku berkata: saya mampu melakukan yang lebih dari itu, Rasulullah saw. Bersabda: tidak ada yan lebih baik dari itu." (HR. Bukhori)